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「一般认为，现代长江河口三角洲是在冰后期海侵结束后的近6000年内形成发展的，在距今6000年以前，长江河口是一个以镇江和扬州为顶点的三角港或河口湾，河口南北两嘴的宽度达180千米。在冰后期海面，上升的过程中，由于其上升速率远大于近河口段的泥沙沉积速率，长江近河口段因此而成为宽广、水深的喇叭状河口。在距今2500年左右，喇叭口的顶点在镇江附近，镇江、扬州以下的江面很宽。以后海面变化趋于稳定，由长江挟裹而来的泥沙逐渐在河口沉积，使得河口三角洲发育，江面淤窄，河口下移，唐朝以前镇江、扬州段的江面仍达20千米，诗人张若虚在《春江花月夜》中曾描述：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”正是由于江海相连，宽阔无边，所以诗人才如此着笔，而人们也把镇扬之间的江面称作海门，即作为长江的入海口。在镇扬以上，才稍具江形。」
——左鵬《楚國歷史地理研究》
人自然可以選擇不信宗教，不care傳統，這都可以。但人如果因為會給自己帶來什麼好處而「信」教，而「尊重」傳統，那是徹頭徹尾的偽信、褻瀆，以及智識上的虛偽。因為宗教和傳統帶來了諸多好處，而去「相信」「尊重」「敬畏」宗教和傳統，是同等的極度惡劣的行為。當他們發現宗教和傳統不再能繼續「帶來諸多好處」，或者反宗教、反傳統能帶來更多「好處」時，他們又會用惡毒的方式去攻擊宗教和傳統。這比因為認為宗教和傳統只是一些迷信和謬誤的集合而反宗教、反傳統惡劣一萬倍不止，後者至少在智識上是對自己誠實的。
王夫之：做經生讀書時，見古今之暴君汙吏，怒之怨之，長言而詆誹之。即此一念，已知其出而居人上，毀廉恥，肆戕虐者，殆有甚焉。何也？其與流俗詆誹者，非果有惡惡之心，特以甚不利於己而怒怨之耳。有志者，其量亦遠。伊尹當夏桀之世而樂，何屑與之爭得失乎？且彼之為暴、為汙者，惟其以利於已為心也。彼以利於己而為民賊，吾亦以不利於己而怨怒之，易地皆然，故曰出而居人上，殆有甚焉。（《俟解》）
諸如字詞、概念含義的溯源，文獻的甄別，史實的考證，等等，這些東西都可以「科學」地研究。這類學問可以做得很精巧，不蔓不枝，但它永遠不會有那種「誠以著此書，藏諸名山，傳之其人」的力量；而涉及到時代脈絡源流的梳理，涉及到精神史層面的考察，我想這都需要某種「心性」之功。
我心中的美食Top3：白米粥、米飯和米酒
「智力測試」不就是當代的新·顱相學嗎？
昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若國亡不過十年，數之紀也。夫天之所棄，不過其紀。
——《國語·周語上》
連長江流域都要因為酷熱而乾涸了嗎？這可真是曠古未有之巨災奇變。
忽然想到我八九歲時，暑假之中的一個下午。那可能我自記事以來，距離死神最近的一次經歷。那天下午，住在姑媽家的我在姑父的房間偶然地發現了一根頗粗的，前端有插頭，末端無絕緣層包裹，金屬導線暴露在外的裸線。我那時出於好奇心很想知道如果將這根線接入插座會有何種結果，於是我真的這麼做了。這個動作是跪坐在床上床上完成的，伴隨著爆炸聲般的巨響，綫附近的地板已經在頃刻間變成一片紫黑，而整棟樓也在瞬間跳閘斷電。跪坐在床上的我除了受到些許驚嚇外自然毫髮無損，但我不太敢想像如果我那時有一隻腳垂在地板的話會變成怎樣。
如果有朝一日我也能得到一種超能力，我希望是能在我想要抵達的任何時代中自由穿梭的能力。從創世之初漫遊到時間的終點。等我累了，就回到太古時代變成一株植物，靜靜地度過春夏秋冬。
在現代世界，對「技術對人的支配和異化」的抗拒何以可能？
但恨多谬误，君当恕醉人。
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