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原本拍的貓圖，原檔弄丟，unsplash找一隻瞇眼貓咪代替。
印尼語 Politikus 應該是源自拉丁語 politicus，或古希臘語 politikós ，意指政治家。-ikus是詞尾。
我第一次在印尼文章認識到這個字時，以為是戲謔。因為politikus，像是politik+tikus結合，tikus是老鼠。政客老鼠，乍看下也很合理。
那陣子看到politikus這個單字都覺得很有意思。雖然源自誤會。
政治家/政治人物在印尼語也稱politisi，源自荷蘭語politici。印尼是前荷蘭殖民地。
不過 Politikus 更為通用。
最近又變得忙碌。其實不喜歡這樣，起伏太大。但沒有選擇。或者說，不願意承受起伏的成本。
永續性。大家喜歡談永續發展，永續原料/永續發電/永續廢物。往往不是物自身能否永續，而是能否永續地使用。
我時常看不到。
假日玩一款SocialFi Phaver，寫文/貼文互動的類型，有一些有趣的設計：
1. 每日分配5個stake。對方收到stake才會增加分數。
2. 對方不會知道是誰stake。沒有人情問題。
3. 讀者在stake之前，看不到那則post已收到幾個stake。
4. 讀者越早stake，若後期成為爆文，讀者也會獲利。鼓勵讀者在初期階段挖掘好文。
但看了幾次內容實在無趣，就沒將app留到週一了。
理解力變差了。雖然看過《激進市場》也知道哈伯格稅，但看完白皮書還是不知道the space是在幹嘛，可能因為我在crypto一直沒接觸這部分。
不重要的題外話。我一直以為Matters Lab團隊是港台背景為主，但發現只有簡體版。https://wiki.thespace.game/introduction-to-the-space/the-space
疫情擴散至今，也開始有不少朋友從確診到痊癒。每日確診數字增加固然恐慌，但除了加法也有減法，疾管署資料好像看不見每日解除/痊癒人數？
JK Rowling又因為聲援對跨性別提出質疑的學生而被指責。有人說她是TERF（排斥跨性別的女性主義者）。
我不曉得JK Rowling是不是女性主義者。TERF倒是個一言不合就貼上的標籤。TERF排斥跨性別女性被視為「女性」，倒不是從根本上排斥跨性別。
印象較深刻的是她諷刺有文章標題特意用「有月經的人」（people who menstruate)替代「女性」，而被視為攻擊跨性別女性。
在這派觀點裡，子宮（月經 - 生育）是女性的重要共同經驗。藉由共同經驗，「女性」的性別劃分得以維持一致性。例如，衛生棉價格/課稅，放到性平脈絡討論。生理的成長經驗，進一步形塑女性的生命史。
男性被排除在女性之外。前者雖然可透過「痛」去嘗試理解「生理痛」，但女性不會贊同男性會因此真正意義地明白何謂「生理痛」。在（這一派別）女性主義，雖然女性不等於子宮，卻是必備條件。
若將「女性」拆成「有月經的人」、「會/能懷孕的人」、是否受女性的文化訓練等等，會使人們看不見女性受到的結構性壓迫。他們認為。
定義問題可能要交由分析哲學家處理，但女性倒不需要先是哲學家，才是女性。（男性亦然）
第1點可做但很難。成本結構是商業秘密，缺乏強制力要求公開成本計算方式。無法控制藥商/通路商只能賺3成，或員工薪水只能付36k。第2點可介入。第3點與第2點不衝突，但有違台灣自由市場做法。
兩年前，台灣要推自費醫材價格上限，避免被坑殺，輿論卻認為醫材多樣，民眾有權付更多取得更好產品（可自行Google）。快篩試劑亦然。生產商成本利潤/品質敏感/生產管控/品牌效應，都不同。按理可延用上述說明。
前天吃過晚餐，想著最近傳染率大增，拐進附近藥局想詢問實名篩幾點開賣。未料有現貨，就這樣買了一組回家。
原來現在買實名快篩已經不用排隊。
政府配給賣100元/件，商業售180元/件。難怪大家都喊180元貴。如果有22k，誰要出32k呢？大概是這個意思。
我也覺得貴，以及口罩和酒精都很貴。每天出門上班都得消耗，日積月累也是一筆錢。這都是疫情來臨前本不需要的開銷。
台灣最初賣270元，就像在赤道國賣羽絨，總有些人想備著，但不可能普及。無論周轉率考量、採購量大小、競品（國外生產商也會查看當地競爭品少，價格就會抬高），都是原因。單從供需，台灣就無法與單日過萬例好幾個月的國家比價。
1. 問題是多高才是合理的高？2. 醫材商/通路商是否有聯合拉抬價格行為？3. 政府是否必要介入壓低售價？
記事。
1. LUNA機制是讓UST接近美金1:1。UST出事，一定是棄LUNA（無限增發通膨）而不是保LUNA。購買前要讀說明書。
2. 因為UST講求要1:1，當開始偏離時，就會引發恐慌。不同的是其他幣價跌20%也不至於會大恐慌。因後者並沒有比較基準，也不做承諾。
3. 出事時Binance & FTX關閉提領。交易所平日超賣，若發生擠兌，就乾脆暫停提領。無法提款造成大家原地砸盤，價格墜落。持有者恐慌，轉進交易所，繼續砸。交易所則在取得真正的幣，彌補自己的超賣空缺，才再開放提領。極端例子如Netlix記錄片《別信任何人：虛擬貨幣懸案》，交易所根本沒有存量。
4. 所有貨幣皆是信用憑證，鈔票作為一種債卷，亦是如此。只要質押率未達百分之百，剩餘的流動性皆能影響信用。然而，若當質押率百分之百時，不能使用的貨幣缺乏其存在的意義。
5. 即便是法幣，1台幣=1台幣，也僅有在物價維持不變時才有意義。
全家便利店與新加坡肉骨茶餐廳推出聯名商品「馬來式炒麵」。馬來西亞餐的悲哀是，在台灣，我們都得先說成是新加坡餐，或由新加坡餐廳推動。
納粹主義的元素並非僅有「反猶」，也包括種族主義與優生學，這些都影響納粹德國對性別（女性）、性向（同志）等等的態度與行動。
當俄羅斯說Zelensky是納粹時，僅僅用他是猶太人不可能反猶，是不足以反駁的，因為納粹並不只有反猶。更何況在納粹德國，的確有猶太人從中幫忙。漢娜鄂蘭就提過這點。
烏克蘭語言政策允許正規教育教學裡，出現烏克蘭語和歐盟國家語言，其他排除。明顯針對國內很大一部分的俄羅斯語使用者。烏克蘭國族主義嘗試在語言和文化上去俄羅斯化。這的確是針對國內特定文化圈的排擠。
但就像我肯定自己的母國有種族主義，我也不會認可他國侵略。這並不足以合理化侵略。與此同時，也不應該為挺一方，而無條件忽略語義。
當「反猶」壟斷「納粹」的危害，正正是輕視了「納粹」對世界的危險。
台灣未觀測到新月，到採用馬來西亞和印尼的觀測，也選擇提前至5月2日。
觀測新月並決定開齋節日期屬當地宗教司職責，甚至會互爭主體，不需要遵循哪國的判斷。台灣穆斯林人口以外來移工為主（主要是印尼），選擇讓印尼人與家鄉同步，也是可理解。
因疫情之故，今年台北清真寺關閉，改至臺北行旅廣場進行祈禱。必須攜帶小黃卡（至少兩劑疫苗）、體溫不超過37.5度和戴口罩。
幾年前，台北車站大廳能否坐人引起討論。許多粉專翻出開齋節當日人潮，來說明這是如何的不可取。但他們不會註明，這是一年一次的情景。
柯文哲市長任內，在大安森林公園舉辦活動轉移人潮。雖然有點像是「讓台灣人看不見就能解決問題」，但是在我去過現場後，亦是相當有心思安排表演（大家要求也不多）。雖然去年停辦，但在今年共存氛圍下，與其他場合相同而復辦，沒有特意排除。
在台灣，好幾次被同事問「馬來西亞何時過年？」。初時不解何意，畢竟絕大部分國家都遵從1月1日為元旦，後來才明白是指「馬來人何時過年」。
不過當大家問「何時過年？」時，真正想知道的，其實是何時歡慶最主要的節日/連假。
華人重視過年，以「何時過年」理解其他文化，只是直覺反應。
穆斯林更看重的是一個月齋戒後的開齋節。
齋戒月期間，日出時不得進食。宗教意義上，具有反省和自制的目的。開齋節活動大致與華人過年相近，家人團聚、親友拜訪等。
以前去拜訪朋友會避免首日，因為理論上，開齋節的首日並非固定。
開齋節是以能否觀測到新月為準。按標準，新月仰角必須超過3度，太陽和月亮的距角（elongation）必須超過6.4度。在現代工業社會，觀測似乎只是形式上，畢竟前一年印好曆，公私立機關能事先安排。不過就在今年，原定5月3日的開齋節，突然宣布觀測站提前觀測到新月，馬來西亞、印尼和汶萊宣布5月2日為開齋節。
新加坡宗教司以未能觀測到新月為由，不與鄰國同步，維持5月3日開齋節。巴基斯坦、孟加拉和印度亦在同日。
馬來西亞圖像/社運人士Fahmi Reza發行在BSC的NFT。
事緣王室總是趁人民對政客不滿之際，介入意圖擴大自己的政治影響。前些時候，蘇丹公開展示一副國會坐滿猴子的畫作。Fahmi Reza 諷刺你也是其中一個。然後就被送去警局問話了。
註：人物為飛天小女警（Powerpuff Girl）裡的反派Mojo Jojo。
Matters前期作者清議有兩篇談俾路支，解讀上比較官方（不一定是巴勒斯坦的官方）。
中國在巴基斯坦俾路支省的經濟活動，對當地民族主義者而言，就如跨國公司在以色列開出的巴勒斯坦開墾區設廠一樣。當權者覺得是發展經濟，在地者視為協助二次殖民。
1940年代印度-巴基斯坦分治，俾路支是第一個強硬要求獨立的地方，隨後被巴基斯坦併入。70年代，投入議會選舉取得地方政府聯合執政權，訴求自治空間，以「分裂罪」被軍事鎮壓。部分學者（如Salman Rafi Sheikh）覺得俾路支民族主義者是在此之後，才從謀求自治空間、提升政治地位，一部分變成獨立運動。
與中國建設有關的瓜達爾港（Gwadar Port），無論是來自中國或巴基斯坦其他省份的勞動力移居，改變人口組成，勢必又影響俾路支本地人口，並進一步降低政治地位。2002年以後，俾路支當地即陷入更新一輪的衝突。無論是武裝組織的攻擊，以及巴基斯坦情報局在當地的綁架與謀殺。
不過，即便是俾路支民族主義者的態度也並非鐵板一塊，甚至不同的激進武裝組織做法也不同。這之間，又存在巴基斯坦以伊斯蘭和旁遮普人（Punjabis）為主的結構，以及俾路支的執政精英、民族主義者的角力。
在德國《明鏡》的一篇報導裡，一名烏克蘭受訪者回憶兩名士兵被俄羅斯戰機擊中，「用如此昂貴的飛彈擊中如此輕易的目標，實在愚蠢」。
這段時間在其他地方也讀過類似描述。戰爭裡，生命的價值與效率畫上等值關係。不僅使用者（俄羅斯）會計算效率（擊中價值>武器成本），就連被攻擊者也會據此計算是否划算，並得出兩個普通人的生命是不值得用昂貴武器的結論。
「生命」和「價值」的衡量框架，與日常生活相比，出現了未察覺的重組。
其實台灣防疫措施做得很好，至少比馬來西亞好。不過，我也理解人不會往下比，所以看著大家在吵，這沒安慰到台灣人。
本日台灣單日確診數超過馬來西亞。這是單日。畢竟馬來西亞已經好一陣子單日破萬例。以及，開始對症狀麻痺，更遑論無症狀檢驗。
下個月開始，馬來西亞戶外無需戴口罩，入境不需篩檢。如果台灣入境放鬆，或許在連續兩年疫情後，終於可以回家一趟。
因為是兩人同居，兼之傳染疾病，還是少不了規劃確診後安排。一人確診，另一人必然是親密接觸者，得有個幾天不出門的安排。以及酒精（消毒的和飲用的）和食物。
抗議和示威要演進成推翻政府，並不是能自然激化而成的。新聞裡出現抗議激化發生革命，只是因為中間多有省略。
當俄羅斯出現反戰集會、中國出現賽博抗議，有人以為這會影響政權。弔詭的是這些評論，經常是由身處多有遊行集會的民主國家的人所發出。一方面強化抗議遊行對政權的威脅，另一方面又因為維護言論自由，而鄙視當權者為維護政權而打壓抗議。
